生活在左《兒戲·群芳夜宴圖》主題發(fā)布會

寶玉因說:“咱們也該行個令才好。”襲人道:“斯文些的才好,別大呼小叫,惹人聽見。二則我們不識字,可不要那些文的。”麝月笑道:“拿骰子咱們搶紅罷。”寶玉道:“沒趣,不好。咱們占花名兒好。”晴雯笑道:“正是早已想弄這個頑意兒。”襲人道:“這個頑意雖好,人少了沒趣。”小燕笑道:“依我說,咱們竟悄悄的把寶姑娘林姑娘請了來頑一回子,到二更天再睡不遲。”襲人道:“又開門喝戶的鬧,倘或遇見巡夜的問呢?”寶玉道:“怕什么,咱們?nèi)媚镆渤跃?再請他一聲才好。還有琴姑娘。”眾人都道:“琴姑娘罷了,他在大奶奶屋里,叨登的大發(fā)了。”寶玉道:“怕什么,你們就快請去。”小燕四兒都得不了一聲,二人忙命開了門,分頭去請。

——紅樓夢第六十三回《壽怡紅群芳開夜宴》

是戲,我們用霓裳之彩頌贊仲夏;是宴,我們與夏花之芳有情共生。2021年5月22日晚,生活在左舉辦《兒戲·群芳夜宴圖》主題發(fā)布會,宴于夏,戲于夜,與大家一起,在一片絢麗多彩和花香四溢的氛圍中,感受仲夏的活力與魅力。

古有掣簽占花名,

今有霓裳舞之戲

“天闕沉沉夜未央,碧云仙曲舞霓裳;一聲玉笛向空盡,月滿驪山宮漏長。”《霓裳羽衣曲》是唐代有名的舞曲,相傳,李隆基曾經(jīng)夢見游月宮時(shí),聽到天上有仙樂奏曲,身穿霓裳羽衣的仙子翩翩起舞,醒來后便作了此曲。

長袖善舞、舞姿婆娑的仙女形象,是唐代宮廷樂舞的一大特征,而霓裳羽衣舞,至今仍是音樂舞蹈史上的一顆璀璨明珠。在《兒戲·群芳夜宴圖》主題發(fā)布會上,生活在左把「霓裳羽衣」賜予各位「翩翩仙子」,以質(zhì)量上乘的桑蠶絲營造美感與飄逸感,以艷麗大氣的配色打造一場視覺盛宴,為大家重現(xiàn)大唐盛世的震撼。

燈,照明之物,亦是本場發(fā)布會的點(diǎn)睛之筆;宮燈又稱宮廷花燈,以雍容華貴、充滿氣派而聞名于世。生活在左運(yùn)用燈之光,來烘托夜之宴,為群芳夜宴圖的主題渲染流光溢彩的美。

絲竹清音,曼舞作樂,

一派歡欣之夏

“云一緺,玉一梭,淡淡衫兒薄薄羅”,寥寥幾筆,氣質(zhì)高雅、風(fēng)姿綽約的女子形象,就被李煜用文字記錄了下來。

夏,天有清亮,水有清澈,衣有清涼,因此淡雅的紗衣和輕盈的羅裙,是古代女子夏日的日常裝扮。遵循自然萬物之生長規(guī)律、采擷自然萬物之原生色彩的生活在左,將夏日的清爽色彩賦予于真絲羅、留香縐等古老傳統(tǒng)的面料上,清淺的印象,輕柔的觸感,在絲竹清音的伴奏下,共同演繹這一歡欣之夏。

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依時(shí)令予香氣,與萬物共生長的

芬芳之宴

芳,是花草香息的自然之美,也是優(yōu)雅自信的女性之美。群芳夜宴上,生活在左借助草木的力量,順應(yīng)四時(shí)變化,依照節(jié)氣時(shí)令,將自然之美與女性之美巧妙結(jié)合,人與自然和諧相處,衣與萬物有情共生。

藍(lán)印花布,以藍(lán)草為染料,用石灰和豆粉合成灰漿,刻版、刮漿、染色、刮白,其藍(lán)白分明的吉祥紋樣,是通過手工印染制作而成的植物芬芳。

值得一提的是,本場發(fā)布會以傳統(tǒng)曲裾服作為始末,首尾呼應(yīng),突出了生活在左一直以來所打造的NEW HANFU系列。曲裾,續(xù)衽鉤邊,繁復(fù)典雅,生活在左提取其環(huán)繞而延續(xù)的特點(diǎn),以曲裾服進(jìn)行點(diǎn)題,精致的牡丹花與獅子滾繡球紋樣,進(jìn)一步突顯出夜宴之芳。

戲有霓裳羽衣之翩躚,宴有花卉草木之芬芳,《兒戲·群芳夜宴圖》主題發(fā)布會上,生活在左通過衣之色彩與花之芬芳,為大家?guī)砹艘粓鋈A麗的仲夏盛宴,與君共賞中華民族的漢服之美。

生活在左創(chuàng)始人林棲謝幕

— 額黃花鈿妝 —

額黃妝盛行于唐,“以黃物涂面如金,謂之佛妝”,面飾額黃如鍍金佛像,佛像生光,安詳貴氣。額黃妝上點(diǎn)綴的花朵形裝飾物,稱為“花鈿”。