【卓瑪】

「至和香修」創始人，當代香意美學先行奠基者，雅育香學院院長，著名香學導師、香養師、制香師。在國內率先提出以香修養「禮敬靜 善和寂」精神，建立「香意美學」、「三識鑒香法」、「至和香席」、「行香十二式」等理論技藝入手香物，并梳理踐修「覺香」以鼻根之法領悟香道。整理出適合當代人習香、用香、制香的教學方法與學習之次第途徑。長年致力于推行「至和香修」引領女性以香為養，切入情志提升生命內在品質，改善精神生活負荷。

你焦慮嗎?

是的!我就是焦慮本人!

網上有一張圖流傳甚廣：

說的是中年人的生存狀態：前有狼，后有虎。得出的結論是：人到中年，每個人都像在渡劫。

今年10月《人物》期刊做了一次焦慮征集，1000位應征者中，有341人受著工作的困擾，其次是房子，占比達到8%，還有7%的人為另一半焦慮。

此外，帶娃、自己的健康、與原生家庭的關系、與他人的對比也是焦慮的主要原因。焦慮來自父母、來自朋友、來自同事、來自孩子，更來自別人家的孩子。

從人類發展的角度來看，現代人的生活遠比舊時代過得好：物質豐盛，科技發達，行動半徑增加，男女地位趨向平等，人們有了更多選擇的自由，選擇職業，選擇愛人，選擇結婚或不結婚……可是生命的痛苦，為什么一刻也沒有停止過?

“買買買”讓我好快樂，

然后呢?

無論在職場、婚戀、親子，還是個人成長當中，現代人好像無時不刻在被焦慮與痛苦包圍，而應對這些的方法也層出不窮，各種治愈系中，“買買買”成為最受追捧的手段。

自媒體教主咪蒙寫過一篇文章《買買買，上帝送給女人的止痛藥》。其中例舉了買買買帶來的“神奇療效”：

“買買買，絕對是上帝給女人的止痛藥。勝過麻醉劑、勝過海洛因、勝過甜言蜜語、勝過性交、勝過高潮、勝過草莓蛋糕、勝過流星花園、勝過煙花、勝過星星、勝過自由、勝過生命……”

這些言論與其說為生命的傷痛敷藥，不如說在為商家的促銷助威。每個人都有體會，“買買買”帶來的快樂，只能維持短暫的時間。瘋狂消費過后，面對一堆并不那么需要的物品，和超出能力范圍的信用卡還款金額，痛苦不但沒有減少，反而變本加利。

除了“買買買”，還有不少人用“吃吃吃”、沉浸網劇、看綜藝節目等行為轉移注意力，這些緩解疼痛的麻醉劑，繞開了疼痛的根源，一旦麻醉劑失效，疼痛很快會再次浮出水面。

如果生命有疼痛，

一定是生命本身存在問題

心靈作家張德芬曾經說過：“說句讓你不高興的話，痛苦都是自找的。”因為，同樣的事情，發生在別人身上，別人不會像你這么痛苦，而且會用和你截然不同的方式去處理、應對，那結局就會是完全不一樣的。

香師卓瑪認為，如果生命有疼痛，一定是生命本身存在問題。期望從痛苦與焦慮中解脫，正視生命本身是繞不開的。如果自心的智慧沒有升起，內在的欲求得不到滿足，會加倍寄托在外在的追求上。外在的追求越多，心越紛亂不清，擺脫痛苦與焦慮?不，是身陷漩渦。

在新書《覺香》中卓瑪談到：借由“香之行”而達“身之行”。香者日常的行香、品香、制香，既是香學的學習訓練方法，也是香修借香養心、改善心態的門徑。

在卓瑪香道的訓練體系中，品香用香，淺可強身益壽、深可修身養性。通過用香頤養身體，以習香改變思維模式、改變生活方式，減少內心負荷與陰霾，令身心回歸安樂自由的狀態成為可能。

遺憾的是，不少人對用香存在誤區。

用香誤區1

香是用來拜神的

沒錯，香最初的使用與祭祀神明禮敬天地密不可分，后來燃香逐漸成為了日常生活中的儀式。祭拜、宗教法事、辟邪凈化空間或打坐參禪，香作為禮教都貫穿其中。

此類香稱為宗教祭祀類香，也可稱為禮用香，只是香的一種類別。從用途上來說，香的品類除了禮用香，還有日用香(如驅蚊香、香囊、香枕、妝品用香等)、食用香(如八角、茴香、花椒、咖喱等)、養用香(如香灸、睡眠香、四季養生香等)，以及文人香(借助香氣寫景狀物、抒情表意)。

可見香遠遠不只是用來拜神的，日常生活中香的用途也非常廣泛，尤其有效地運用于養生和提升心靈。

用香誤區2

用香只是點個火的事

我們談到用香，常會談習香，品香。習，學習，練習的意思;品，體會，品味的意思。很多人覺得，用香只是點個火讓它燒起來，聞一聞就好了，這還用學習?

確實，除了不用燃點的香，如香囊、香飾、香片、香丸、香膏等等，其它的香好像只是點個火，聞一聞。殊不知，文人香如何解析人文內涵、宗教香如何如理如法，什么季節、什么身體狀態、什么情緒、什么情境下，用什么香是一門大學問。

整體來說，用香須因人而異，因時而異，因境而異。 另外用香制香的知識技藝只是香道的外呈部分，其真正對內在心性部分的頤養則需要一定的方法和心法。

先說因人而異。

不同的人，身體和心理狀態不同，同一種香對別人適用，對自己未必適用。體質陰虛、陽虛，胃寒、胃暖，消沉、狂躁等不同的身心條件，對香氣的反應會不相同。

比如同樣是失眠，如果是因壓力過大、擔心恐懼心理造成的失眠，應用富有“安全保護感”、“放松舒解感”的香品才能助眠，而非直接催眠。如果看到有摧眠功效的香品，就認為適合自己，很可能會適得其反。

其次是因時而異。

香師卓瑪常常舉沉香的例子，因為沉香是個好東西，民間有“一寸沉香一寸金”的說法，因其名貴，氣味好聞，而受到追捧。但沉香是收降的，適合秋冬收斂季節使用。

到了春季，是生發、生萌的季節，如果大量使用沉香，會讓身體生發力不夠。一味貪戀它的香味，長期焚燒，超過合理用量也會對身心造成不適。同樣，一款消暑清逸的和香，放在冬天來用，肯定也是不恰的。

再說因境而異。

這個境可以理解為身心狀況，也可以理解為當下所處的環境、因緣，還有成長經歷、文化素養，以及思想境界。

氣侯的溫度濕度，品香環境的變化都會導致品香者對香氣的感受發生變化。而生活經歷和生活環境也會決定一個人對氣味的感受能力和氣味偏好喜惡。

比如一款空靈清凈的和香，具備佛學審美的人會依據香氣助緣，觀照內心，放下執著，體會到平靜、寬廣、超脫的意境。而驕傲好勝、欲望強烈的人聞著，則會覺得寡淡無奇。

實質上氣味的感知力和喜好，與嗅覺的靈敏與否關系并不大，對氣味感知更大的差異化原因在于品香者在品香當下的心理狀態，這個心理狀態會受到外在時、境、因緣影響，由自身的起心動念決定。

可見用香絕不單單是點個火聞一聞這么簡單，唯有依靠自己的身心需求，多款香品配合變換使用，尋其重點，方可清晰鑒品到適合自己的那款香。

最后說說因心而異。

“開竅、行氣、清潔、滋補”以及“情緒導引”是香品養生作用身心的根本。合理運用香品從解決身體健康切入心理健康，同時運用心理調節的香修心法從心理切入身體健康，是香修體系的雙向作用。

然而從情緒層面看，每個人在生活中遭遇到焦慮煩惱的原因都是不同的，如何根據自身問題、個體情況有效地運用香來修身養性，這需要對香修的心法以及方法按照次第、在老師的指導下進行系統的學習踐修，對認識自心有方法上的掌握，才能真正地對自我心性深入覺察，才能真正地實現情緒管理，從根本上改變生活和生命的質量。

用香誤區3

繞開情緒談養生

中國人自古有“養生先養心”之說，心情與身體健康密不可分。繞開情緒談養生，如隔靴搔癢，不達根本。

《黃帝內經》中提到：“怒傷肝、喜傷心、憂傷肺、思傷脾、恐傷腎”，此外，吃力、緊張多半引發腸胃疾病，常感到不如意、好強的人愛偏頭痛，優柔寡斷、缺乏自信通常是糖尿病人的情緒標簽。可見，當身體出現問題，往往是由不良情緒導致的。

不過，氣味對于心理的調節，并非單一按藥理推論而得，不是單靠香料的物理性安撫令情緒舒緩平靜。通過香氣平和情致、安撫情緒，需要在香事之中“借香為修”長養內心。因為香事的每個環節無不是心的行為顯現。

從組方、備料、制香、行香到品香，事香過程的每一舉動都透析著香者的內心狀態。其中“品香”環節最為寧靜，心理反映更為直觀和更易被覺察。

卓瑪在《覺香》中談到，至和香修的方法主要是通過事香用香過程進行身心的調和，尤其對自心的調服，比如通過香席行香“簡單的動作重復做”，反復的操作來消磨香者的焦躁和紛亂心態，提升穩定持續的安靜心。從規范香者在香席間燃香、熏香的動作流程和儀軌，一方面規范香者的技藝標準，另一方面調服我們的傲慢心培養謙遜的人格修養。

將心安置于香事之間，與器物對話，與香料和合相通，最終使自身情緒穩定，心念不煩雜，與自己的身心融合，方可養成“靜慧品質”。

由此可見，所謂“覺香”，卓瑪將其定義為：借香覺心，覺察，覺知，覺醒。

在卓瑪的“三識鑒香法”中，品香乃品自心，回歸呼吸本質，回歸內心本自具足之智慧。令自己內心篤定，中心定則外物清，生命便可由此展開智慧，減少自心煩惱改善生命負荷，少迷惑而見清晰，自心清明，頓見自性。故曰：“品香者，品其自性也。自性立則命安，性命和則慧生，智慧生則九衢塵里任逍遙”。

卓瑪的品香法在國內率先把香的技藝深化到了道用的層次，品香從簡單的品味道上升到了知自性的高度去學習。生命只有在了知自性和自心之下才能通達至智慧的自由，香道也才能不玩物喪志地去完成其提升精神和優化人格的本質作用。

愿你不必借助“買買買”和“吃吃吃”治愈心靈，轉而回歸內心，通過覺香來覺心，覺察 ，覺知，覺醒，從而提升生命品質。